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  • 紫柏真可的时代背景

    分配,都卷入了这场纷争当中,党争更是无休无止。立储的问题更引发出万历三十一年的妖书案、万历四十三年的梃击案、泰昌元年的红丸案等大案件,妖术反间,诅咒横行,朝野上下一片风声鹤唳。  虽然神宗的偏爱与...

    范佳玲

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  • 庄春江著:《印度佛教思想史要略》(1)

    ,是认为咒文自身具有神秘的力量,以及相信象徵物能代表实物。咒法的种类,依其目的,可区分为息灾(消除灾厄,或解除别人所施的咒法)、诅咒(毁害他人为目的)、开运以及幻术四种。这是流行於基层社会的非哲学...

    庄春江

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  • 从神异禅到玄学禅再到本色禅

    彻底的大乘空观横扫天下,锋芒所向,无不披靡。思想的剧烈变迁自然导致了某些人的心态失衡,有人顽固地坚持旧思想,有人更加趋向保守,有人则怀疑甚至诅咒新译诸经。即使在《出三藏记集》、《高僧传》、《弘明集》等...

    宣 方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580058374.html
  • 佛教论和谐

    死亡。如教人去危险的地方,使其丧命。  四是赞叹杀。鼓励和称赞杀戮。  五是见作随喜杀。见到别人杀生或自杀的行为、场面,心生欢喜、幸灾乐祸,暴露其有杀人恶念。  六是咒杀。用咒语诅咒,希望死亡或不幸。...

    刘元春

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  • 佛教祈愿心灵的探索:以净土信仰为核心

    (What Buddhists Believe),也说:“佛教徒不是祈求佛陀,也不以为他是会奖罚,或诅咒人类的上帝。他们念诵经文与赞颂,没有祈祷的意思,而是唤起他那崇高的功德和美善素质,作为自我鼓舞和...

    不详

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  • 从版画看西夏佛教艺术对元代内地藏传佛教艺术的影响

    。另据《辽史》、《宋史》记载,西夏巫术流行,“笃信机鬼,尚诅咒,每出兵则先卜。”在流行的四种占卜术中,西夏“以艾灼羊脾骨以求兆”的“炙勃焦”与敦煌古藏文写卷中的骨卜不仅一致,而且在第三种羊卜中,“夜以...

    熊文彬

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  • “苦”之“自度”与“罪”之“救赎”

    菩萨的救渡动机只能是对“佛”的虔诚,这种虔诚转移到被渡者身上——即使他从被渡者那里得到的全是拒绝、诅咒和讥嘲,他也能坚韧坦然地、充满激情地在“佛”之加被中接受一切不幸。  既然只有超越的慈悲才能完成对...

    不详

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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    猛厉诅咒和世间供赞3部世间法,总属于生起次第法类,由莲花生、无垢友等人传人西藏;岩传即伏藏传承,下文将述及。阿努瑜伽属圆满次第法,由莲花生传人西藏。阿底瑜伽即大圆满法,是宁玛派的最高法门,相传有604万...

    蒲文成

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  • 二十世纪杜甫研究概述(1)

    就指出,杜甫的"社会出身使他找不到实现理想的社会物质力量,于是就不能不希冀于帝王将相,英雄伟人的善良愿望。在杜诗里,一方面是对当代政治无情的诅咒,一方面又掺杂着歌颂尧舜君王的词句"。西北大学中文系撰写...

    杜晓勤

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  • 河南云台山志:宗教篇(1)

    的夏桀王荒淫暴虐,百姓恨之入骨,诅咒宁愿与其同死。商汤看准时机,就以“奉天命,革淫暴”名义号召天下诸候举兵伐桀,这就是历史著名的“商汤革命”。商汤率军直带夏桀的国都斟寻(今河南省巩义市东),夏桀急调...

    不详

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